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《三字经》原文与注释,收藏阅读~
发布时间:2021-07-22
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本文摘要:《三字经》原文与注释,收藏阅读~三字经人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。 教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。 幼不学,老作甚。玉不琢,不成器。 人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。 孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝悌,次见闻。 知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。三才者,天地人。 三光者,日月星。

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《三字经》原文与注释,收藏阅读~三字经人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。

教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。

幼不学,老作甚。玉不琢,不成器。

人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。

孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝悌,次见闻。

知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。三才者,天地人。

三光者,日月星。三纲者,君臣义。

父子亲,匹俦顺。曰春夏,曰秋冬。

此四时,运不穷。曰南北,曰西东。此四方,应乎中。曰水火,木金土。

此五行,本乎数。曰仁义,礼智信。

此五常,不容紊。稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。

青赤黄,及黑白。此五色,目所识。酸苦甘,及辛咸。

此五味,口所含。膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

曰平上,曰去入。此四声,宜调协。高曾祖,父而身。

身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。

乃九族,人之伦。父子恩,匹俦从。兄则友,弟则恭。

长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。此十义,人所同。

当师叙,勿违背。斩齐衰,巨细功。

至缌麻,五服终。礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

惟书学,人共遵。既识字,讲说文。有古文,巨细篆。

隶草继,不行乱。若广学,惧其繁。

但略说,能知原。凡训蒙,须讲求。

详训诂,明句读。为学者,必有初。

小学终,至四书。论语者,二十篇。群门生,记善言。孟子者,七篇止。

讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。

自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经,始可读。诗书易,礼春秋。

号六经,当考究。有连山,有归藏。有周易,三易详。

有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。我周公,作周礼。著六官,存治体。

巨细戴,注礼记。述圣言,礼乐备。曰国风,曰雅颂。

号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作。寓批驳,别善恶。

三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

经既明,方读子。撮其要,记其事。五子者,有荀扬。

文中子,及老庄。经子通,读诸史。

考世系,知始终。自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤。周武王,称三王。夏传子,家天下。

四百载,迁夏社。汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。

周武王,始诛纣。八百载,最恒久。

周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

始春秋,终战国。五霸强,七雄出。嬴秦氏,始吞并。

传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。光武兴,为东汉。

四百年,终于献。魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。北元魏,分工具。宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。唐高祖,起义师。

除隋乱,创国基。二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。炎宋兴,受周禅。

十八传,南北混。辽与金,皆称帝。

元灭金,绝宋世。舆图广,超前代。

九十年,国祚废。太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。迨成祖,迁燕京。

十六世,至崇祯。权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。清世祖,膺景命。

靖四方,克大定。由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

道咸间,事故起。始英法,扰都鄙。

同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。读史者,考实录。

通古今,若亲目。昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。如负薪,如挂角。

身虽劳,犹苦卓。苏老泉,二十七。始立志,念书籍。

彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。若梁灏,八十二。

对大廷,魁多士。彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。彼颖悟,人称奇。

尔幼学,当效之。蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏。

尔男子,当自警。唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。口而诵,心而惟。

朝于斯,夕于斯。晏虽幼,身已仕。

有为者,亦若是。犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。

人不学,不如物。幼而学,壮而行。

上致君,下泽民。扬名声,显怙恃。

光于前,裕于后。人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

注释1、人之初,性本善。性相近,习相远。【解释】人出生之初,禀性自己都是善良的,天性也都相差不多,只是后天所处的情况差别和所受教育差别,相互的习性才形成了庞大的差异。2、苟不教,性乃迁。

教之道,贵以专。【解释】如果从小欠好好教育,善良的天性就会变坏。为了使人稳定坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬迁,是为了使孟子有个好的学习情况。一次孟子逃学,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山,有义方。

教五子,名俱扬。【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

5、养不教,父之过。教不严,师之惰。

【解释】仅仅是供养后代吃穿,而欠好好教育,是怙恃的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学,非所宜。幼不学,老作甚。

【解释】小孩子不愿好勤学习,是很不应该的。一小我私家倘若小时候欠好勤学习,到老的时候既不懂做人的原理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。7、玉不琢,不成器。

人不学,不知义。【解释】玉不打磨镌刻,不会成为精致的器物;人若是不学习,就不明白礼仪,不能成才。8、为人子,方少时。

亲师友,习礼仪。【解释】做后代的,从小时候就要亲近老师和朋侪,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼仪和知识。9、香九龄,能温席。

孝于亲,所当执。【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺怙恃的人都应该实行和效仿的。10、融四岁,能让梨,悌于长,宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的原理,是每小我私家从小就应该知道的。“弟”通“悌”,尊敬友爱。

11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

【解释】人生急当首务者,莫大于孝悌,故人事亲事长,须要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十,十而百。百而千,千而万。

【解释】中国接纳十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。13、三才者,天地人。三光者,日月星。

【解释】还应该知道一些日常生活知识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者,君臣义。父子亲,匹俦顺。【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,怙恃子女之间相亲相爱,伉俪之间温顺相处。

15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。

季节不停变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

【解释】东、南、西、北,做“四方”,是指各个偏向的位置。这四个方位,必须有其中央位置对应,才气把各个方位定出来。17、曰水火,木金土。此五行,本乎数。

【解释】“五行”,就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙种种事物的抽象观点,是凭据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而发生的。18、十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标志。19、曰黄道,日所躔。

曰赤道,当中权。【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道,大地所在的平面位于中间,这个平面叫做赤道。

凭据中国古代天圆地方的宇宙观,不知道地球是球体,所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。

太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。20、赤道下,温暖极。我中华,在东北。

【解释】在赤道地域,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个偏向,气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均,霜露改。右高原,左大海。【解释】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原,左边是大海。

22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。【解释】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。【解释】中国的五台甫山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳西岳、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。24、古九州,今改制。

称行省,三十五。【解释】中国汉时以辖九州统管全国,现为省,总共三十五个。25、曰士农,曰工商。

此四民,国之良。【解释】知识分子、农民、工人和商人,是国家不行缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部门。26、曰仁义,礼智信。

此五常,不容紊。【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种稳定的规则作为处事做人的尺度,社会就会永葆祥和,所以每小我私家都应遵守,不行怠慢疏忽。27、地所生,有草木。

此植物,遍水陆。【解释】除了人类,在地球上另有花卉树木,这些属于植物,在陆地上和水里随处都有。

28、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。

29、稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱,这些是日常生活的重要食品。

30、马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样原来都是野生的。厥后被人们徐徐驯化后,才成为人类日常生活的必须品。

31、曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。【解释】兴奋叫做喜,生气叫做怒,伤心叫做哀,畏惧叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,心田很贪恋叫做欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种情感。

32、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

【解释】青色、黄色、红色、玄色和白色,这是中国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识此外。33、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

【解释】在平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。34、膻焦香,及腥朽。

此五臭,鼻所嗅。【解释】鼻子可以闻出工具的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。【解释】中国古代人把制造乐器的质料,分为八种,即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。36、曰平上,曰去入。

此四声,宜调协。【解释】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才气使人舒畅。

37、高曾祖,父而身。身而子,子而孙。【解释】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生自己自己,自己生儿子,儿子再生孙子。38、自子孙,至玄曾。

乃九族,人之伦。【解释】由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。

这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。39、父子恩,匹俦从。

兄则友,弟则恭。【解释】父亲与儿子之间要注重相互的膏泽,伉俪之间的情感要温顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。【解释】年长的和年幼的来往要注意长幼尊卑的序次;朋侪相处应该相互讲信用。

如果君主能尊重他的臣子,仕宦们就会对他忠心耿耿了。41、此十义,人所同。当顺叙,勿违背。【解释】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

42、斩齐衰,巨细功。至缌麻,五服终。【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中差别的人死去时穿的五种孝服。43、礼乐射,御书数。

古六艺,今不具。【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代念书人必须学习的六种武艺,这六种武艺到现已经没有人能同时具备了。

44、惟书学,人共遵。既识字,讲说文。【解释】在六艺中,只有书法现今社会还是每小我私家都推崇的。

当一小我私家认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有资助的。45、有古文,巨细篆。隶草继,不行乱。【解释】中国的文字生长履历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不行搞杂乱了。

46、若广学,惧其繁。但略说,能知原。

【解释】如果想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大要研究,还是能相识到许多基本的原理。47、凡训蒙,须讲求。

详训诂,明句读。【解释】通常教诲刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明确,而且使学童念书时明白断句。

48、为学者,必有初。小学终,至四书。【解释】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。49、论语者,二十篇。

群门生,记善言。【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的门生们,以及门生的门生们,纪录有关孔子言论的一部书。50、孟子者,七篇止。

讲道德,说仁义。【解释】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。

内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良品德的言论。51、作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。【解释】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是稳定的意思。

52、作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。53、四书熟,孝经通。如六经,始可读。【解释】把四书读熟了,孝经的原理弄明确了,才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易,礼春秋。号六经,当考究。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。55、有连山,有归藏。

有周易,三易详。【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的原理的书籍。

56、有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。【解释】《书经》的内容分六个部门:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的下令。

57、我周公,作周礼。著六官,存治体。【解释】周公著作了《周礼》,其中纪录着其时六宫的官制以及国家的组成情况。

58、巨细戴,注礼记。述圣言,礼乐备。【解释】感德和戴圣整理而且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使子女人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。【解释】《国风》、《风雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容富厚、情感深切的诗歌,值得去朗诵。

60、诗既亡,春秋作。寓批驳,别善恶。【解释】由于周朝的衰落,诗经也就随着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的批驳以及对各国善恶行为的分辨。

61、三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,这些是解释《春秋》的书。

62、经既明,方读子。撮其要,记其事。【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比力重要的来读,而且要记着每件事的本末因果。

63、五子者,有荀扬。文中子,及老庄。【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。

他们所写的书,便称为子书。64、经子通,读诸史。

考世系,知终始。【解释】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明确他们盛衰的原因,才气从历史中记着教训。65、自羲农,至黄帝。

号三皇,居上世。【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、很是伟大,因今后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。【解释】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

67、夏有禹,商有汤。周文武,称三王。【解释】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。

这几个德才兼备的君王被后人称为三王。68、夏传子,家天下。

四百载,迁夏社。【解释】禹把帝位传给自己的儿子,今后天下就成为一个家族所有的了。

经由四百多年,夏被汤灭掉,从而竣事了它的统治。69、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

【解释】汤朝征讨夏朝,定国号为商,过了六百多年,直到纣的死亡。70、周武王,始诛纣。八百载,最恒久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建设周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。71、周辙东,王纲坠。

逞干戈,尚游说。【解释】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。

诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。72、始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

【解释】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。

战国的七雄划分为齐楚燕韩赵魏秦。73、嬴秦氏,始吞并。传二世,楚汉争。

【解释】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建设了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局势。74、高祖兴,汉业建。

至孝平,王莽篡。【解释】汉高祖打败了项羽,建设汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽夺取了。

75、光武兴,为东汉。四百年,终于献。【解释】王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候死亡。

76、魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

【解释】东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局势。厥后魏灭了蜀国和吴国,但被司马炎夺取了帝位,建设了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。77、宋齐继,梁陈承。

为南朝,都金陵。【解释】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时期。南朝包罗宋齐梁陈,国都建在金陵。78、北元魏,分工具。

宇文周,兴高齐。【解释】北朝则指的是元魏。元魏厥后也破裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建设了北周;东魏被高洋篡了位,建设了北齐。

79、迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。【解释】杨坚重新统一了中国,建设了隋朝,历史上称为隋文帝。

他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就死亡了。80、唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝死亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建设起唐朝。81、二十传,三百载。

梁灭之,国乃改。【解释】唐朝的统治近三百年,总共传了二十位天子。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建设了梁朝,唐朝今后死亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。

82、梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。83、炎宋兴,受周禅。

十八传,南北混。【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建设宋朝。宋朝相传了十八个天子之后,北方的少数民族南下侵扰,效果又成了南北混战的局势。

84、辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。【解释】北方的辽人、金人和蒙昔人都建设了国家,自称天子,最后蒙昔人灭了金朝和宋朝,建设了元朝,重又统一了中国。85、舆图广,超前代。

九十年,国祚废。【解释】元朝的领土很宽大,所统治的领土,凌驾了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。

86、太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

【解释】元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建设大明,年号洪武,定都在金陵。87、迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

【解释】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个天子,直到崇祯天子为止,明朝就死亡了。

88、权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。【解释】明朝末年,阉人专权,天下大乱,老黎民纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯天子自杀,明朝最后死亡。

89、清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

【解释】清军入关后,清世祖顺治天子在北京登上帝座,平定了各地的杂乱局势,使得老黎民可以重新安宁地生活。90、由康雍,历乾嘉,民安富,治绩夸。【解释】顺治天子以后,划分是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位天子,在此期间,天下太平,人民生活比力安宁,国家也比力强盛。

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91、道咸间,事故起,始英法,扰都鄙。【解释】清朝道光、咸丰年间,发生了事故,英军挑起鸦片战争。英法两国划分以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。

92、同光后,宣统弱,传九帝,满清殁。【解释】同治、光绪天子以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统天子时,就被孙中山向导的辛亥革命推翻了。93、革命兴,废帝制,立宪法,建民国。

【解释】孙中山向导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,破除了帝制,建设了宪法,建立了中华民国政府,孙中山任暂时大总统。94、古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建设民国的古今历史,通过对历史的学习,可以相识各朝各代的治乱兴衰,意会到许多有益的工具。95、史虽繁,读有次。

史记一,汉书二。【解释】中国的历史书虽然纷繁、庞大,但在读的时候应该有序次:先读《史记》,然后读《汉书》。96、后汉三,国志四。

兼证经,参通鉴。【解释】第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样就可以更好地相识历史的治乱兴衰了。

97、读史者,考实录。通古今,若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,相识古往今来事情的前因结果,就似乎是自己亲眼所见一样。98、口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。【解释】念书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。

只有早早晚晚都把心思用到学习上,才气真正学好。99、昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

【解释】从前,孔子是个十分勤学的人,其时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤,尚不忘勤学。100、赵中令,读鲁论。

彼既仕,学且勤。【解释】宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。101、披蒲编,削竹简。

彼无书,且知勉。【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。

102、头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。【解释】晋朝的孙敬念书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦念书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

103、如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。【解释】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明念书。孙康则使用积雪的反光来念书。

他们两人家境贫苦,却能在艰辛条件下继续求学。104、如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。【解释】汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,天天边担柴边念书。

隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰辛的情况里仍坚持念书。

105、苏老泉,二十七。始发愤,念书籍。【解释】唐宋八大家之一的苏洵,号老泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开始下刻意努力学习,厥后成了大学问家。

106、彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

【解释】像苏老泉上了年龄,才忏悔当初没好好念书,而我们年龄轻轻,更应该掌握大好时光,发愤念书,才不至于未来忏悔。107、若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对天子提出的问题对答如流,所有到场考试的人都不如他。108、彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

【解释】梁灏这么大年龄,尚能获得乐成,不能不使大家感应惊异,钦佩他的勤学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。

109、莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能吟诗,厥后当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

110、彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。【解释】他们两小我私家的智慧和才智,在其时很受人们的赞赏和称奇,我们正值求学的开始,应该效法他们,努力用功念书。111、蔡文姬,能辨琴。

谢道韫,能咏吟。【解释】在古代有许多精彩的女能人。

象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声优劣,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。112、彼女子,且聪敏。

尔男子,当自警。【解释】像这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会做诗,天资如此聪慧;身为一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。113、唐刘晏,方七岁。

举神童,作正字。【解释】唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,而且做了卖力刊正文字的官。114、彼虽幼,身已仕。

有为者,亦若是。【解释】刘晏虽然年龄这么小,但却已经做官来,继承国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋勤学,也可以和刘晏一样名扬后世。115、犬守夜,鸡司晨。

苟不学,曷为人。【解释】狗在夜间会替人看守家门,鸡在天天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、模模糊糊过日子,有什么资格称为人呢。116、蚕吐丝,蜂酿蜜。

人不学,不如物。【解释】蚕吐丝以供做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不明白学习,以自己的知识、技术来实现自己的价值,真不如小动物。

117、幼而学,壮而行。上致君,下泽民。【解释】要在幼年时努力学习不停充实自己,长大后能够学以致用,上替国家效力,下为人民谋福利。

118、扬名声,显怙恃。光于前,裕于后。

【解释】如果为人民做出应有的孝敬,就会获得赞扬,自己的怙恃也可以获得荣耀,给祖先增添了色泽,也给下代留下了好的模范。119、人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙子女的是金银钱财,但应该教孩子精于念书学习,长大后做个有所作为的人。120、勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。【解释】重复讲了许多原理,只是告诉孩子们,通常勤奋上进的人,都市有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要忏悔的。

历史配景《三字经》是宋朝王应麟(存疑)先生所作,内容多数接纳韵文,每三字一句,四句一组,像一首诗一样,背诵起来如同唱童谣,用来教育子女朗朗上口十分有趣,又能启迪心智。时人以为本书内容很好,纷纷翻印,因此广为流传,耐久不衰,成为历朝历代最重要的童蒙养正课本之一。随着时间的推移,在《三字经》的内容上,差别历史时期皆有所修改或增加。

迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本,明代的1092字本,明末的1122字本,清初的1140字本及1170字本等多个版本。并泛起相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。

清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本,是近一个世纪以来流传最广的版本。1949年后,又对《三字经》举行修订。作品影响《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

从明朝开始,《三字经》就已流传至中国以外的国家。凭据纪录,世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。

1579年,历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚,到澳门学习中文,他从1581年就开始着手翻译《三字经》,并将译文寄回意大利。1727年,沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化,首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文,后入选培训课本,成为俄国文化界的盛行读物。1779年,彼得堡帝俄科学院又公然出书了列昂节夫(1716~1786年)翻译的《三字经及名贤荟萃刊本》,因其内容与其时女皇叶卡捷林娜二世推行的考究秩序的“开明专制”等政治计谋不约而同,政府遂正式“推荐给俄国民众”并走向民间。

“俄国汉学之父”俾丘林(1777~1853年)曾在北京生活14年,深谙经史,更明晓《三字经》的文化内在和社会影响,他在1829年推出《汉俄对照三字经》,并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。其时俄国教育界在讨论儿童教育问题,于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”,成为其时社会盛行读物。普希金细读后,在作序时歌颂此书是“三字圣经”。

普希金研读过《四书》、《五经》,但对《三字经》情有独钟,如今普希金故宅还珍藏着当年他读过的《三字经》。喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为低级课本,而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选课本,因而,《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。韩国、日本也对《三字经》也很是重视。

日本早在江户时代(1603~1868年)已印行由中国商船带来的种种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年(1868~1921年),日本的私塾已接纳《三字经》,后更大量泛起种种仿制本,如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等,多达二十多种,其中影响最大的是三字押韵,先容日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。英国的马礼逊(1782~1834年)翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年,他出书《中国春秋》英文版,包罗《三字经》和《大学》。

修订后,1917年又在伦敦再版。美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

在法国,犹太籍汉学家儒莲(1797年~1873年),在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国文籍。1989年,新加坡出书潘世兹翻译的英文本《三字经》,被推荐到场“法兰克福国际书展”,并成为新加坡的教科书。

1990年,《三字经》被团结国教科组织选编入《儿童道德丛书》,向世界各地儿童推介学习,成为一本世界著名的启蒙读物。


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